موسوعه صحيح البخاري

اهلاويه موووت كتب:

مجهود مميز حياه

لك كل ال تحيه والتقدير

شكرا لمرورك العطر
واسال الله الافاده لى وللجميع

بناءا على الفكره السابقه انا حبدا

الكلمه الاقتار
وردت في كتاب بدء الوحى

بقلم: عبدالحميد البلالي

ما هو الإقتار؟
يقول تعالى في كتابه الكريم: (وَالَّذِينَ إِذَا أَنْفَقُوا لَمْ يُسْرِفُوا وَلَمْ يَقْتُرُوا وَكَانَ بَيْنَ ذَلِكَ قَوَامًا) (الفرقان/ 67).

يقول صاحب اللسان: "الإقتار: التضييق على الإنسان في الرزق، والقتر: ضيق العيش، وكذلك الإقتار. وأقتر: قلَّ ماله".

ويقول الشيخ عبدالحميد "والتقتير ما كان إمساكاً عن مأمور به أمر وجوب، أو استحباب، أو عن مباح يؤدّي إليهما، فالأول: كمن يمسك عن أهله شحاً حتى يذيقهم ألم الجوع والبرد، والثاني: كمن لا يذيقهم بعض الطيبات التي يخص بها نفسه من السوق، والثالث: كمن يمسك عن تطييب خاطر زوجته ببعض الكماليات مع قدرته عليها، مما يفسد قلب زوجته عليه، أو يحملها على ما لا يرضيه".

البخل والشح:
والبخل والشح من معاني أو قريب من معنى التقتير، فقد عرّف الجرجاني البخل فقال: "البخل هو المنع من مال نفسه، والشح هو بخل الرجل من مال غيره".

وقال القرطبي: "البخل المذموم في الشرع هو الامتناع عن أداء ما أوجب الله تعالى عليه".
وهو بهذا قريب من الإقتار والتقتير، حيث يجمع بينهما معنى الامتناع عن أداء ما أوجبه الله عليه في النفقات.

أنواع البخل:
قال الراغب: البخل ضربان:
أحدهما: بخل الإنسان بقنيات نفسه، والآخر: بخله بقنيات غيره، وهو أكثرهما ذماً، بدليل قوله تعالى (الَّذِينَ يَبْخَلُونَ وَيَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبُخْلِ وَيَكْتُمُونَ مَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَأَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ عَذَابًا مُهِينًا) (النساء/ 37).

منبع الأخلاق السيّئة:
أن التطرف في كل خلق ينتج عنه أخلاق ذميمة، كذلك الحال في البخل والإقتار، فهو أحد أطراف خُلق وهو الكرم، والذي طرفه الآخر الإسراف، ولا شك أن البخل والإقتار ينتج عنهما الكثير من الأخلاق الذميمة، يقول الإمام الماوردي: "وقد يحدث عن البخل من الأخلاق المذمومة، وإن كان ذريعة إلى كل مذمة أربعة أخلاق، ناهيك بها ذماً، الحرص، والشره، وسوء الظن، ومنع الحقوق.
فأما "الحرص" فهو: شدة الكدح، والإسراف في الطلب.
وأما "الشره" فهو: استقلال الكفاية، والاستكثار لغير حاجة.
وأما "سوء الظن" فهو: عدم الثقة بمن هو لها أهل، فإن كان بالخالق كان شكاً يؤول إلى ضلال، وإن كان بالمخلوق كان استخانة يصير بها مختاناً وخواناً.

وأما "منع الحقوق": فإن نفس البخيل لا تسمح بفراق محبوبها، ولا تنقاد إلى ترك مطلوبها، فلا تذعن لحق، ولا تجيب إلى إنصاف".

أسباب الإقتار والبخل:
إن للإقتار والبخل أسباباً كثيرة منها:
1- ضعف الإيمان واليقين بالله بأن يوجب عليه الإنفاق في أمور، ويغيب عنه أن الله سيعوضه ما أنفق، وأن هذا المال هو مال الله ولم يأت إلى الدُّنيا وبيده شيء منه.
2- الظلم والذي ينتج عنه تعطيل أو منع حقوق الآخرين.
3- ظنه بأن ذلك من الذكاء.
4- خوفه من مجريات المستقبل، وما يمكن أن يصيبه من الفقر والحاجة.
5- قد تكون النشأة بين والدين بخيلين سبباً لتأثره بهذا السلوك الذميم.
6- عدم استشعار الحساب يوم القيامة، والعقوبة التي تنتظر من يمنع حقوق الآخرين.
7- عدم استشعاره للأجر المترتب على قيامه بأداء الحقوق للآخرين.

سيطوقون ما بخلوا:
وللبخل والإقتار نتائج خطيرة في الدُّنيا والآخرة، فمن نتائج الآخرة ما ذكره الله في كتابه العزيز بقوله: (وَلا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَبْخَلُونَ بِمَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ هُوَ خَيْرًا لَهُمْ بَلْ هُوَ شَرٌّ لَهُمْ سَيُطَوَّقُونَ مَا بَخِلُوا بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلِلَّهِ مِيرَاثُ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ) (آل عمران/ 180)، فهذه الآية تبين أحد العقوبات التي تنتظره يوم القيامة، حيث يورد الإمام الطبري رواية ابن مسعود، قال: ثعبان ينقر رأس أحدهم، يقول: "أنا مالك الذي بخلت به".

أما في الدنيا، فإن بخله وإقتاره يترتب عليه نتائج كثيرة منها:
1- حرمانه من الأجر.
2- كراهية الناس له ونفورهم منه.
3- دعاؤهم عليه.
4- وقوعه بالإثم.
5- حرمانه من لذائذ الدُّنيا.

الكلمات الاخري

الحنتم والدباء والنقير والمزفت

في كتاب الايمان


هي أسقية يُنتبذ فيها المسكر من تمر أو زبيب أو نحوهما ليحلو ويُشرب .

أما المفردات :
الدباء : القرع اليابس ويكون كالوعاء .
الحنتم : هي جرار خضر , وقيل أنها حمر , وذُكر أنه يُجلب فيها الخمر من مصر .
النقير : قيل انه جذع ينقر وسطه ويُجعل كالآنية ينبذون فيها المسكر .
المزفت : معناه المطلي بالقار وهو الزفت .

وخُصت بالنهي :
لأنه يسرع الإسكار فيها .

وشدد النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الباب ، لأن شرب الخمر كان شهيراً عند العرب ، والتخمر يحصل سريعاً في هذه الآنية ، فمنعهم منه ثم بعد ذلك نسخ هذا الأمر ، وقال عليه الصلاة والسلام ( إن الأوعية لا تحرم شيئاً ، فانتبذوا فيما بدا لكم ، واجتنبوا كل مُسكر ) رواه الطبراني وأصله في صحيح مسلم (3/1584) .


و الله اعلم


ارجو منكم التفاعل معى

جزاكي الله خيرا

توبيك هايل

Com@ncho كتب:

جزاكي الله خيرا

توبيك هايل

شكرا جدا لمرورك

ميرسي يا هندسه